🟡PART-356(28:29-42)Al-Qasas(The Story)

🟥PART-356(28:29-42)Al-Qasas(The Story)

🟥VIDEO- https://youtu.be/9jggXgmXLX8

।।।

⚫২৮:২৯

۞ فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ

এতেকে মুছাই যেতিয়া তেওঁৰ ম্যাদ পূৰ্ণ কৰাৰ পিছত সপৰিয়ালে যাত্ৰা কৰিলে, তেতিয়া তেওঁ তূৰ 📍পৰ্বতৰ ফালে জুই দেখা পালে। তেওঁ পৰিয়ালবৰ্গক ক’লে, ‘তোমালোকে অপেক্ষা কৰা, মই জুই দেখিছো, সম্ভৱত মই তাৰ পৰা তোমালোকৰ বাবে কোনো খবৰ* আনিম নাইবা এডোখৰ অন্ধৰাকে লৈ আহিম যাতে তোমালোকে জুই পুৱাব পাৰা’।

.

✍️BB-ref:(27:7)*(see link below at 28:30).

.

✍️Note:

For an explanation of Moses' wanderings in the desert, see note 7 on 20:10; for that of the allegory of the "fire", note 7 on 27:7. Throughout this work, the noun at-tur ("the mountain") is being rendered as "Mount Sinai", for it is to this and to no other mountain that the Qur'an invariably refers in the above term.(as).

.

✍️SAM-ref:

Namely, a tree-covered or fertile mountain. See note to 2:63.

২:৬৩

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

আৰু স্মৰণ কৰা, যেতিয়া আমি তোমালোকৰ অঙ্গীকাৰ লৈছিলো  আৰু তোমালোকৰ ওপৰত উত্তোলন কৰিছিলো ‘তুৰ’ পৰ্বত (আৰু কৈছিলো) ‘আমি যি দিলো সেয়া দৃঢ়তাৰ  সৈতে গ্ৰহণ কৰা আৰু তাত যি আছে সেয়া স্মৰণ ৰাখা, যাতে তোমালোকে তাক্বৱা অৱলম্বন কৰিব পাৰা’ ।

(Arabic: ṭūr — fertile mount or mountain; a mountain that produces trees; it is quite clear on this point. All instances appear in the notes and reference this verse(sam).

.

⚫২৮:৩০(Moses Appointed).

فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

এতেকে যেতিয়া মুছাই জুইৰ ওচৰ পালেগৈ, তেতিয়া উপত্যকাৰ সোঁফালৰ বৰকতময় ভূমিৰ🔺 ওপৰত অৱস্থিত সুনিৰ্দিষ্ট গছৰ পৰা তেওঁক মাতি কোৱা হ’ল, ‘হে মুছা! ময়েই আল্লাহ সৃষ্টিজগতৰ ৰব;’

.

✍️Verse/Note:

28:30 But when he came close to it, a call was sounded from the right-side bank of the valley, out of the tree [burning] on blessed ground:🔺 “O Moses! Verily, I am God, the Sustainer of all the worlds!"

Note🔺

As in 19:52 and 20:80, the reference to the "right" side has a connotation of "blessedness": see in his respect on 74:39. As regards the "blessed ground", see on the expression "twice-hallowed valley" in 20:12. The "tree" referred to in the above verse is obviously identical with the "burning bush" of the Bible (Exodus iii. 2).(as).

.

✍️Verse/note:

28:30. But when he came close to it, a call came from the tree at the blessed spot on the right side of the valley "O Moses! Verify that you are getting this voice from your God. I am Allah — the Rabb of all the worlds." (27:7-8)pz.

(২৭:৭

إِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ

স্মৰণ কৰা, যেতিয়া মুছাই তেওঁৰ পৰিয়ালবৰ্গক কৈছিল, ‘নিশ্চয় মই জুই দেখিছো, অনতিপলমে তাৰ পৰা তোমালোকৰ বাবে কোনো সংবাদ লৈ আহিম অথবা তোমালোকৰ বাবে লৈ আহিম জ্বলন্ত অন্ধৰা, যাতে তোমালোকে পুঁৱাব পাৰা’।

২৭:৮

فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

তাৰ পিছত তেওঁ যেতিয়া সেইটোৰ ওচৰত আহি পালে, তেতিয়া ঘোষিত হ’ল, ‘বৰকতময়, যি আছে এই জুইৰ মাজত আৰু যি আছে ইয়াৰ চাৰিওফালে, আৰু সৃষ্টিজগতৰ ৰব আল্লাহ পৱিত্ৰ আৰু মহিমাময়!

(Pl see the verse/notes 27:7-8: link:

https://bit.ly/3RTtAWe)

.

⚫২৮:৩১

وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ يَا مُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ ۖ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ

আৰু কোৱা হ’ল, ‘তুমি তোমাৰ লাখুটিডাল নিক্ষেপ কৰা’। তাৰ পিছত তেওঁ যেতিয়া সেইডালক সাপৰ নিচিনা* কেৰমেৰ কৰা দেখিলে তেতিয়া তেওঁ পিছ হোঁহকা দি লৰ মাৰিলে আৰু উভতি নাচালে। তেওঁক কোৱা হ’ল, ‘হে মুছা! সন্মুখলৈ আঁহা, ভয় নকৰিবা, নিশ্চয় তুমি নিৰাপদ’।

.

✍️BB-ref:(27:10)*

.

✍️Note:

See 27:10. Ka-annaha jaann = As if it was a python, applies to the living truth. 7:107, 20:17, 26:32, 27:10(sa).

.

✍️SAM-ref:

Arabic: jānn. A dominus is one with a will to power, able to impose his will. We know that the staff changed into a serpent because 

20:17-20 uses the word ḥayya — snake, serpent, viper. Here, the emphasis is that it was as though the staff acquired a will of its own. Occurs also at 27:10.

.

✍️Verse/note/refs:

28:31. (Then after giving various commandments and instructions to Moses, Allah directed him to present these before Pharaoh.) "These directives will always be a source of dependable strength for you, and the cause of unity among the people. When Moses assessed the mission before him and the directives, he felt as if it was a living python which he 

was ordered to handle. Moses was scared of facing Pharaoh and wanted to get out of this mission. Thereupon came the 

voice, 'Don't be afraid O Moses! Handle the mission with confidence. No harm will come to you.” (7:107-108; 20:17-24; 26:32-33; 27:10-12)pz.

(See the verses in the link:

https://muktabulraf.blogspot.com/2022/09/2831-refs.html?m=1)

.

⚫২৮:৩২

اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ ۖ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ

তোমাৰ হাত তোমাৰ কাষলতিত থোৱা, এইটো ত্ৰুটিমুক্ত(evil throughout) অৱস্থাত শুভ্ৰোজ্জ্বল* হৈ ওলাই আহিব। লগতে ভয় দূৰ কৰাৰ বাবে তোমাৰ দুহাত নিজৰ ফালে চেপি ধৰা। এতেকে এই দুটা হৈছে তোমাৰ প্ৰতিপালকৰ তৰফৰ পৰা দিয়া প্ৰমাণ, ফিৰআউন** আৰু তাৰ পৰিষদবৰ্গৰ বাবে। নিশ্চয় সিহঁত ফাছিক্ব*** সম্প্ৰদায়।

.

✍️BB-ref:(27:12)*(7:108)

২৭:১২

وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ۖ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ

‘আৰু তুমি তোমাৰ হাত কাষলতিত প্ৰৱেশ কৰা, এয়া ওলাই আহিব শুভ্ৰ নিৰ্দোষ অৱস্থাত। এইটো ফিৰআউন আৰু তাৰ সম্প্ৰদায়ৰ ওচৰত অহা নটা নিদৰ্শনৰ অন্তৰ্ভুক্ত। নিশ্চয় সিহঁত আছিল ফাছিক্ব সম্প্ৰদায়’।

.

৭:১০৮

وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ

আৰু তেওঁ নিজৰ হাত বাহিৰলৈ উলিয়াই আনিলে আৰু লগে লগে সেয়া দৰ্শকৰ ওচৰত শুভ্ৰ উজ্জ্বল দৃষ্টিপাত হ’ল।

.

✍️Arabic: firʿawn.Few lines on Firʿawn** https://bit.ly/3DgLGNQ

Faasiq: http://fbahsanalhadith.home.blog/2022/09/12/fasiqby-sam/

.

✍️Verse/note:

28:32. The directives given to Moses were such that compliance with them and their execution were bound to produce 

very pleasant results. Moreover very solid and convincing reasons were given to Moses in support of these directives. He 

was asked to present these directives with complete confidence; in that they would create a very pleasant and healthy effect 

on people and nothing therein would have any unpleasant or unwarranted outcome. “If at any stage you are afraid, do not 

get upset. Keep your senses calm and do not ever lose confidence. Instead be ready for the tussle, and also organize and 

train your people in the best possible manner.” (15:88)

These two sets of directives from your Rabb (containing glad tidings as well as warnings) are clear reasons for Pharaoh and his people. (So present it before them as) They have gone far astray.pz.

(১৫:৮৮

لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ

আমি সিহঁতৰ বিভিন্ন শ্ৰেণীক ভোগ-বিলাসৰ যি উপকৰণ দিছো তাৰ প্ৰতি তুমি কেতিয়াও তোমাৰ দুচকু প্ৰসাৰিত নকৰিবা। সিহঁতৰ বাবে তুমি দুখ নকৰিবা; আৰু তুমি মুমিনসকলৰ বাবে তোমাৰ বাহু নত কৰা (অৰ্থাৎ সদয় হোৱা),

.

⚫২৮:৩৩

قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ

মুছাই ক’লে, ‘হে মোৰ ৰব! নিশ্চয় মই সিহঁতৰ এজনক হত্যা কৰিছিলো। ফলত মই আশংকা কৰিছো সিহঁতে মোক হত্যা কৰিব’।

.

✍️Note:

Sc., "and thus make it impossible for me to accomplish my mission": for, as regards himself, Moses was henceforth free of fear.

("আৰু এইদৰে মোৰ বাবে মোৰ কাম সম্পন্ন কৰাটো অসম্ভৱ কৰি তুলিলে": কাৰণ, নিজৰ ক্ষেত্ৰত, মুছা এতিয়াৰ পৰা ভয়মুক্ত আছিল।)(as).

.

⚫২৮:৩৪

وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي ۖ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ

‘আৰু মোৰ ভাতৃ হাৰূন মোতকৈ বাগ্মী*, এতেকে তেওঁক মোৰ সহায়কাৰীৰূপে প্ৰেৰণ কৰা, তেওঁ মোক সমৰ্থন কৰিব। নিশ্চয় মই আশংকা কৰো সিহঁতে মোক মিছলীয়া বুলি আৰোপ লগাব’।

.

✍️Ref:Cf*20:27 and 26:12(as).

২০:২৭

وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي

‘আৰু মোৰ জিভাৰ জড়তা দূৰ কৰি দিয়া-

.

২৬:১২

قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ

মুছাই ক’লে, ‘হে মোৰ ৰব! মোৰ আশংকা হৈছে যে, সিহঁতে মোক অস্বীকাৰ কৰিব।

.

⚫২৮:৩৫

قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا ۚ بِآيَاتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ

আল্লাহে ক’লে, ‘(ঠিক আছে) অনতিপলমে আমি তোমাৰ ভাতৃৰ দ্বাৰা তোমাৰ বাহুক শক্তিশালী কৰিম আৰু তোমালোক উভয়কে প্ৰাধান্য দান কৰিম। ফলত সিহঁতে তোমালোকৰ ওচৰত পৌঁচিব নোৱাৰিব। আমাৰ নিদৰ্শনাৱলীৰ দ্বাৰা তোমালোক আৰু তোমালোকৰ অনুসাৰীসকলে সিহঁতৰ ওপৰত বিজয় লাভ কৰিবা’।

.

⚫২৮:৩৬(Pharaoh's Arrogance).

فَلَمَّا جَاءَهُمْ مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرًى وَمَا سَمِعْنَا بِهَٰذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ

এতেকে মুছাই যেতিয়া সিহঁতৰ ওচৰত আমাৰ সুস্পষ্ট নিদৰ্শনসমূহ লৈ উপস্থিত হ’ল, সিহঁতে ক’লে, ‘এয়া অলীক যাদুৰ বাহিৰে আন একো নহয়*! আৰু আমি আমাৰ পুৰ্বপুৰুষসকলৰ যুগত কেতিয়াও এনেকুৱা কথা শুনা নাছিলো’।

.

✍️See* 74:24, which is the earliest Quranic instance of the term sihr in the above connotation.(as).

(৭৪:২৪

فَقَالَ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ

তাৰ পিছত সি ক’লে, ‘এয়া পূৰ্বৰে পৰা চলি অহা যাদুৰ বাহিৰে আন একো নহয়’,)

.

⚫২৮:৩৭

وَقَالَ مُوسَىٰ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جَاءَ بِالْهُدَىٰ مِنْ عِنْدِهِ وَمَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ

আৰু মুছাই ক’লে, ‘মোৰ প্ৰতিপালকে ভালকৈ জানে, কোনে তেওঁৰ পৰা হিদায়ত লৈ আহিছে আৰু আখিৰাতত কাৰ পৰিণাম শুভ হ’ব। নিশ্চয় যালিমসকল সফল নহ’ব’।

.

✍️Note:

For an explanation of the above phrase, see surah 6:135.(as).

(৬:১৩৫

قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ ۗ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ

কোৱা, ‘হে মোৰ সম্প্ৰদায়! তোমালোকে তোমালোকৰ অৱস্থানত থাকি কাম কৰা, নিশ্চয় মইও মোৰ কাম কৰি আছো। তোমালোকে অতি সোনকালে জানিব পাৰিবা, কাৰ পৰিণাম মঙ্গলময়। নিশ্চয় যালিমসকল সফল নহয়’।)

.

⚫২৮:৩৮(ফিৰআউনে মুছাক উপহাস কৰিলে).

وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ

ফিৰআউনে ক’লে, ‘হে পৰিষদবৰ্গ! মোৰ বাহিৰে তোমালোকৰ আন কোনো ইলাহ আছে বুলি মই নাজানো*। এতেকে হে হামান! তুমি মোৰ বাবে (বোকা মাটি পুৰি) ইটা তৈয়াৰ কৰা। তাৰ পিছত মোৰ বাবে এটা সুউচ্চ প্ৰাসাদ নিৰ্মাণ কৰা, সম্ভৱতঃ তাত উঠি মই মুছাৰ ইলাহক দেখিব পাৰিম। কিন্তু মোৰ মতে সি এজন মিছলীয়া’।

.

✍️Note:

In view of the fact that the ancient Egyptians worshipped many gods, this observation is not to be taken literally; but since each of the Pharaohs was regarded as an incarnation of the divine principle as such, he claimed - and received - his people's adoration as their "Lord All-Highest" (cf. 79:24), combining within himself, as it were, all the qualities attributable to gods.(as).

(৭৯:২৪✅ফিৰআউনে ক’লে:

فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ

আৰু ক’লে, ‘ময়ে তোমালোকৰ সৰ্বোচ্চ প্ৰতিপালক’।)

.

✍️Verse/note:

38. Pharaoh then addressed his courtiers and said, "(Whatever Moses has said should not be taken merely as a 

religious sermon. It reaches down to serious and deep politics. The gist of all he says is that the entire authority, power 

and supremacy belongs to God and to nobody else; but) I do not know of any other authority for all of you, except that of mine."

Thereafter he sarcastically asked Haman, "Kindle me a fire for baking bricks of clay and then build me a lofty tower, so that 

I may climb up and have a look at the God of Moses. However, I consider him a liar in his claim (and therefore I am not ready 

to accept anything that he says)." (40:30).

(৪০:৩০

وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ

মুমিন ব্যক্তিজনে আৰু ক’লে, ‘হে মোৰ সম্প্ৰদায়! নিশ্চয় মই তোমালোকৰ প্ৰতিও সেই দিনটোৰ আশংকা কৰো যিটো পূৰ্বৱৰ্তী দলসমূহৰ ওপৰত আহিছিল;)

.

⚫২৮:৩৯

وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ *الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ

ফিৰআউন আৰু তাৰ সৈন্যবাহিনীয়ে অন্যায়ভাৱে পৃথিৱীত অহংকাৰ কৰিছিল আৰু সিহঁতে ভাৱিছিল যে, সিহঁতক আমাৰ ওচৰলৈ ওভোতাই অনা নহ’ব।

(*Use of Haqq:

http://fbahsanalhadith.home.blog/2022/09/09/utilisation-of-haqq-in-quran-sam/).

.

✍️Verse/notes:

28:39 Thus arrogantly, without the least good sense,* did he and his hosts behave on earth - just as if they thought that they would never have to appear before Us [for judgment]!**

Note*

lit., "without (any) truth" or "justification" (bi-ghayr al-haqq).

Note**

Lit., "and they thought that they would not be brought back to Us". There is no doubt that the ancient Egyptians did believe in a life after death, and that this belief included the concept of a divine judgment as well. Since, however, the particular Pharaoh whom Moses confronted is said to have behaved with an arrogance opposed to all good sense, the Qur'an - by implication - likens his attitude to that of a person who does not believe in resurrection and in man's ultimate responsibility before God: hence the rendering of the conjunctive particle wa at the beginning of the above clause as "just as if".(as).

.

⚫২৮:৪০

فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ ۖ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ

সেয়ে আমি তাক আৰু তাৰ সৈন্যবাহিনীক ধৰিলো আৰু সিহঁতক সাগৰত নিক্ষেপ কৰিলো। এতেকে চোৱা, যালিমসকলৰ পৰিণাম কেনেকুৱা হৈছিল!

.

⚫২৮:৪১

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ

আৰু আমিয়ে সিহঁতক নেতৃত্ব দান কৰিছিলো; সিহঁতে মানুহক জাহান্নামৰ পিনে আহ্বান কৰিছিল; আৰু কিয়ামতৰ দিনা সিহঁতক সহায় কৰা নহ’ব।

.

✍️Verse/note:

28:41 [We destroyed them,] and We set them up as archetypes [of evil] that show the way to the fire [of hell];* and [whereas] no succour will come to them on Resurrection Day,

Note*

Lit., "archetypes (aimmah) inviting to the fire". This is the pivotal sentence of the above fragment of the story of Moses. Just as verses 15-16 are meant to draw our attention to the sin of tribal or racial prejudice, the present reference to Pharaoh as an "archetype [of evil]" points to the fact that false pride (takabbur) and arrogance (istikbar) are truly "satanic" attitudes of mind, repeatedly exemplified in the Qur'an by Iblis's symbolic "revolt" against God (for the meaning of which see note 26 on 2:34 and note 31 on 15:41). Inasmuch as they are intrinsically evil, these "satanic" impulses lead to evil actions and, consequently, to a weakening or even a total destruc­tion of man's spiritual potential: which, in its turn, is bound to cause suffering in the hereafter.(as).

.

⚫২৮:৪২

وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ

এই পৃথিৱীত আমি সিহঁতৰ পিছত লগাই দিছো অভিসম্পাত, আৰু কিয়ামতৰ দিনা সিহঁত হ’ব ঘৃণিতসকলৰ অন্তৰ্ভুক্ত।

.

🟥WORLD BY WORD MEANING:

[28:29] And (Fa) when (Lammaa) Moses (Muusaa) had accomplished (Qadoa) the term (El'Ajala) and (Wa)

was travelling (Saara) with (Bi) his family (Ah'li-hi), he perceived (Aanasa) a fire (Naaran) from (Min) the side (Jaanibi) of the Mount (Ettuuri). He said (Qaala) to (Li) his family (Ah'li-hi), "Stay here (Em'kuthuu'), I 

have (Innii) perceived (Aanas'tu) a fire (Naaran), perhaps I (Laållii) will bring you (Aatiikum Bi) information

(27:7) (Khabarin) therefrom (Min'haa) or (Aw') a firebrand (Jaz'watin) from (Mina) the fire (En'Naari) that you 

(Laållakum) may warm yourselves (Tas'toluun)." 

[28:30] And (Fa) when (Lammaa) he came to it (Ataa-haa), he was called (Nuudiya) from (Min) the right 

(El'Ai'mani) coast (Shaati'i) of the valley (El'Waadi) at (Fii) the blessed (El'Mubaarakati) spot (El'Buq'åti) of 

(Mina) the tree (Shajarati) that (An), "O (Yaa) Moses (Muusaa), indeed (Innii) I am (Anaa) GOD (Ellahu), 

LORD (Rabbu) of the worlds (El'Åålamiin)."

[28:31] And (Wa) that (An'), "Throw (Al'qi) your staff (Åsoa-ka)." And (Fa) when (Lammaa) he saw it 

(Ra'aa'haa) moving (Tah'tazzu) as if it (Ka'annahaa) were a demon (27:10) (Jaanun), he turned away (Wallaa)

retreating (Mud'biran) and did not (Walam') pursue (Yuåqqib'). "O (Yaa) Moses (Muusaa), approach (Aq'bil')

and do not (Walaa) fear (Takhaf'). Indeed, you (Innaka) are of (Mina) those who are secured (El'Aaminiin). 

[28:32] "Insert (Es'luk') your hand (Yadaka) into (Fii) your pocket (Jai'bi-ka); it will come out (Takh'ruj')

white (27:12) (Bai'doa'a) without (Min' Gai'ri) harm (Suu'in). And (Wa) embrace (Ed'mum' ilai'ka) your flank 

(Janaaha-ka) from (Mina) fear (Er'haanaani), and (Fa) those (Zaanika) are two proofs (Bur'haanaani) from 

(Min) your LORD (Rabbi-ka) to (ilaa) Pharaoh (Fir'åw'na) and (Wa) his assembly (Malai'hi). Indeed, they 

(Innahum) are (Kaanu') an immoral (Faasiqiin) people (Qaw'man)." 

[28:33] He (Moses)said (Qaala), "LORD (Rabbi), I killed (Qatal'tu) someone (Naf'san) among them (Min'hum), 

so (Fa) I fear (Akhaafu) that (An) they will kill me (Yaq'tuluuni).

[28:34] "And (Wa) my brother (Akhii) Aaron (Haaruunu) is (Huwa) more eloquent (Af'sohu) than me 

(Minnii) in tongue (Lisaanan), so (Fa) send him (Ar'sil'hu) with me (Maåya) as helper (support) (Rid’aan) to 

confirm me (Yusoddiqunii). Indeed, I (Innii) fear (Akhaafu) that (An) they will deny me (Yukazzibuuni)."

[28:35] HE (God) said (Qaala), "We will strengthen (Sa Nashuddu) your support (Åduda-ka) with (Bi) your 

brother (Akhii-ka) and (Wa) grant you both (Naj'ål' Lakumaa) authority (Sul'toanan), so they will not (Falaa)

attack you (Yasiluuna ilai'kumaa), with (Bi) Our signs (Aayaati-naa), both of you (Antumaa) and whoever

(Wamani) follows you (Ettabaå-kumaa) will be the predominant (El'Gaalibuun)." 

[28:36] And (Fa) when (Lammaa) Moses (Muusaa) brought them (Jaa'ahum Bi) Our signs (Aayaati-naa) as 

proofs (Bayyinaatin), they (the disbelievers)said (Qaalu'), "This (Haaza) is only (Maa illa) a fabricated (Muf'taran)

sorcery (Sih'run), for (Wa) we have never (Maa) heard (Sami'naa) of (Bi) this (Haaza) among (Fii) our 

forefathers (Aabaai'naal' Awwaliin)."

[28:37] And (Wa) Moses (Muusaa) said (Qaala), "My LORD (Rabbii) is aware of (A'lamu Bi) whoever (Man)

comes with (Jaa'a Bi) the Guidance (El'Hudaa) before HIM (Min' Endi-hi), and one (Waman) to whom (Lahu)

will be (Takuunu) the outcome (Ååqibatu) of the Home (Ed'Daari). Indeed (Innahu), the transgressors 

(Ez'Zoalimuun) will not (Laa) succeed (Yuf'lihu)."

[28:38] And (Wa) Pharaoh (Fir'åw'nu) said (Qaala), "O you (Yaa Ayyuha) assembly (El'Malau), I never (Maa)

knew (Ålim'tu) you have (Lakum) a (Min') god (ilaahin) other than me (Gai'rii); so (Fa) kindle (Aw'qid') over 

(Ålaa) a clay (Ettiini) for me (Lii), O (Yaa) Haman (Haamaanu) and (Fa) make (Ej'ål) a structure (Sor'han) for 

me (Lii) so that I (Laållii) may rise (Attoliu) to (ilaa) the god (ilaahi) of Moses (Muusaa). And (Wa) indeed, I 

(Innii La) think that he (Azunnu-hu) is of (Mina) the liars (El'Kaazibiin)."

[28:39] And (Wa) he (Huwa) and his soldiers (Junuudu-hu) became arrogant (Es'tak'bara) in the land (Fiil'

Ar'di) without (Bi-Gai'ri) right (El'Haqqi), and they thought (Zonnuu') that they (Annahum) will not return

(Yur'jauun) to Us (ilai'naa). 

[28:40] Consequently (Fa) We seized him (Akhaz'naa-hu) and (Wa) his soldiers (Junuuda-hu) and (Fa)

discarded them (Nabaz'naa-hum’) into the sea (Fiil' Yammi). Therefore (Fa) observe (Enzur') how (Kai'fa) was 

(Kaana) the end (Ååqibatu) of the transgressors (Ez'Zoalimiin). 

[28:41] And (Wa) We made them (Jaål'naa-hum') leaders (11:98) (A'immatan) inviting (Yad'uuna) to (ilaa) the 

Fire (En'Naari), and (Wa) on the Day of Resurrection (Yaw'mal' Qiyaamati), they will not (Laa) be helped 

(Yunsoruun). 

[28:42] And (Wa) We followed them with (-At'ba'naa-hum') a curse (La'natan) in (Fii) this (Haazihi) world 

(Ed'Dun'yaa), and (Wa) on the Day of Resurrection (Yaw'mal' Qiyaamati) they (Hum) will be among (Mina)

the shameful (El'Maq'buuhiin). 

.

(অসমীয়া অনুবাদৰ কোনো ভৰষা নাই, অনুগ্ৰহ কৰি শেষত দিয়া শব্দ অৰ্থ চাব)

VIDEO- #MUKTABULHUSSAIN

ANALYTICAL QURAN STUDIES- SYEDRAF